Romanos 3 — Comparar versões

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1	Qual é, então, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?	Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?
2	Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.	Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.
3	E então? Se alguns não creram, será que a incredulidade deles anulará a fidelidade de Deus?	E daí? Se alguns não creram, a incredulidade deles virá desfazer a fidelidade de Deus?
4	De modo nenhum! Seja Deus verdadeiro, e todo ser humano, mentiroso, como está escrito: “Para que sejas justificado nas tuas palavras e venhas a vencer quando fores julgado.”	De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem, segundo está escrito: Para seres justificado nas tuas palavras e venhas a vencer quando fores julgado.
5	Mas, se a nossa injustiça evidencia a justiça de Deus, que diremos? Seria Deus injusto por aplicar a sua ira? Falo em termos humanos.	Mas, se a nossa injustiça traz a lume a justiça de Deus, que diremos? Porventura, será Deus injusto por aplicar a sua ira? (Falo como homem.)
6	É claro que não. Do contrário, como Deus julgará o mundo?	Certo que não. Do contrário, como julgará Deus o mundo?
7	E, se a minha mentira faz com que aumente a verdade de Deus para a sua glória, por que ainda sou condenado como pecador?	E, se por causa da minha mentira, fica em relevo a verdade de Deus para a sua glória, por que sou eu ainda condenado como pecador?
8	E por que não dizemos, como alguns caluniosamente afirmam que o fazemos: “Pratiquemos o que é mau, para que nos venha o que é bom”? A condenação destes é justa.	E por que não dizemos, como alguns, caluniosamente, afirmam que o fazemos: Pratiquemos males para que venham bens? A condenação destes é justa.
9	Que se conclui? Temos nós alguma vantagem? Não, de forma nenhuma. Pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado.	Que se conclui? Temos nós qualquer vantagem? Não, de forma nenhuma; pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado;
10	Como está escrito: “Não há justo, nem um sequer,	como está escrito: Não há justo, nem um sequer,
11	não há quem entenda, não há quem busque a Deus.	não há quem entenda, não há quem busque a Deus;
12	Todos se desviaram e juntamente se tornaram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.	todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.
13	A garganta deles é sepulcro aberto; com a língua enganam, veneno de víbora está nos seus lábios.	A garganta deles é sepulcro aberto; com a língua, urdem engano, veneno de víbora está nos seus lábios,
14	A boca, eles a têm cheia de maldição e amargura;	a boca, eles a têm cheia de maldição e de amargura;
15	os seus pés são velozes para derramar sangue.	são os seus pés velozes para derramar sangue,
16	Nos seus caminhos, há destruição e miséria;	nos seus caminhos, há destruição e miséria;
17	eles não conhecem o caminho da paz.	desconheceram o caminho da paz.
18	Não há temor de Deus diante de seus olhos.”	Não há temor de Deus diante de seus olhos.
19	Ora, sabemos que tudo o que a lei diz é dito aos que vivem sob a lei, para que toda boca se cale, e todo o mundo seja culpável diante de Deus.	Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus,
20	Porque ninguém será justificado diante de Deus por obras da lei, pois pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.	visto que ninguém será justificado diante dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.
21	Mas, agora, sem lei, a justiça de Deus se manifestou, sendo testemunhada pela Lei e pelos Profetas.	Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas;
22	É a justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem. Porque não há distinção,	justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que creem; porque não há distinção,
23	pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,	pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,
24	sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,	sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,
25	a quem Deus apresentou como propiciação, no seu sangue, mediante a fé. Deus fez isso para manifestar a sua justiça, por ter ele, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos,	a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;
26	tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, a fim de que o próprio Deus seja justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus.	tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus.
27	Onde fica, então, o orgulho? Foi totalmente excluído. Por meio de que lei? A lei das obras? Não! Pelo contrário, por meio da lei da fé.	Onde, pois, a jactância? Foi de todo excluída. Por que lei? Das obras? Não; pelo contrário, pela lei da fé.
28	Concluímos, pois, que o ser humano é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.	Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.
29	Ou seria Deus apenas Deus dos judeus? Será que não é também Deus dos gentios? Sim, também dos gentios,	É, porventura, Deus somente dos judeus? Não o é também dos gentios? Sim, também dos gentios,
30	visto que Deus é um só, o qual justificará o circunciso a partir da fé e o incircunciso por meio da fé.	visto que Deus é um só, o qual justificará, por fé, o circunciso e, mediante a fé, o incircunciso.
31	Anulamos, então, a lei por meio da fé? De modo nenhum! Pelo contrário, confirmamos a lei.	Anulamos, pois, a lei pela fé? Não, de maneira nenhuma! Antes, confirmamos a lei.