Romanos 3

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1	Então qual é a vantagem de ser judeu? A circuncisão tem algum valor?	Qual é, então, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?
2	Sim, há muitos benefícios. Em primeiro lugar, aos judeus foi confiada toda a revelação de Deus.	Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.
3	É verdade que alguns deles foram infiéis, mas isso significa que Deus será infiel?	E então? Se alguns não creram, será que a incredulidade deles anulará a fidelidade de Deus?
4	De maneira nenhuma! Ainda que todos sejam mentirosos, Deus é verdadeiro. E as Escrituras dizem a seu respeito: “Será provado que tens razão no que dizes, e ganharás tua causa no juízo”.	De modo nenhum! Seja Deus verdadeiro, e todo ser humano, mentiroso, como está escrito: “Para que sejas justificado nas tuas palavras e venhas a vencer quando fores julgado.”
5	Alguém poderia dizer: “Mas nosso pecado não cumpre um bom propósito, ajudando os outros a verem como Deus é justo? Não é uma injustiça, portanto, Deus nos castigar?”. (Estou seguindo o ponto de vista humano.)	Mas, se a nossa injustiça evidencia a justiça de Deus, que diremos? Seria Deus injusto por aplicar a sua ira? Falo em termos humanos.
6	Claro que não! Se fosse assim, como Deus poderia julgar o mundo?	É claro que não. Do contrário, como Deus julgará o mundo?
7	Alguém poderia argumentar, ainda: “Mas por que Deus me condena como pecador se minha mentira ressalta sua verdade e lhe traz mais glória?”.	E, se a minha mentira faz com que aumente a verdade de Deus para a sua glória, por que ainda sou condenado como pecador?
8	E alguns até nos difamam, afirmando que dizemos: “Quanto mais pecarmos, melhor!”. Quem diz essas coisas merece condenação.	E por que não dizemos, como alguns caluniosamente afirmam que o fazemos: “Pratiquemos o que é mau, para que nos venha o que é bom”? A condenação destes é justa.
9	Pois bem, devemos concluir que nós, judeus, somos melhores que os outros? Não, de maneira nenhuma, pois já mostramos que todos, judeus ou gentios, estão sob o poder do pecado.	Que se conclui? Temos nós alguma vantagem? Não, de forma nenhuma. Pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado.
10	Como afirmam as Escrituras: “Ninguém é justo, nem um sequer.	Como está escrito: “Não há justo, nem um sequer,
11	Ninguém é sábio, ninguém busca a Deus.	não há quem entenda, não há quem busque a Deus.
12	Todos se desviaram, todos se tornaram inúteis. Ninguém faz o bem, nem um sequer.”	Todos se desviaram e juntamente se tornaram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.
13	“Sua conversa é repulsiva, como o odor de um túmulo aberto; sua língua é cheia de mentiras.” “Veneno de serpentes goteja de seus lábios.”	A garganta deles é sepulcro aberto; com a língua enganam, veneno de víbora está nos seus lábios.
14	“Sua boca é cheia de maldição e amargura.”	A boca, eles a têm cheia de maldição e amargura;
15	“Apressam-se em cometer homicídio;	os seus pés são velozes para derramar sangue.
16	por onde passam, deixam destruição e sofrimento.	Nos seus caminhos, há destruição e miséria;
17	Não sabem onde encontrar paz.”	eles não conhecem o caminho da paz.
18	“Não têm o menor temor de Deus.”	Não há temor de Deus diante de seus olhos.”
19	É evidente que a lei se aplica àqueles a quem ela foi entregue, pois seu propósito é evitar desculpas e mostrar que todo o mundo é culpado diante de Deus.	Ora, sabemos que tudo o que a lei diz é dito aos que vivem sob a lei, para que toda boca se cale, e todo o mundo seja culpável diante de Deus.
20	Pois ninguém será declarado justo diante de Deus por fazer o que a lei ordena. A lei simplesmente mostra quanto somos pecadores.	Porque ninguém será justificado diante de Deus por obras da lei, pois pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.
21	Agora, porém, conforme prometido na lei de Moisés e nos profetas, Deus nos mostrou como somos declarados justos diante dele sem as exigências da lei:	Mas, agora, sem lei, a justiça de Deus se manifestou, sendo testemunhada pela Lei e pelos Profetas.
22	somos declarados justos diante de Deus por meio da fé em Jesus Cristo, e isso se aplica a todos que creem, sem nenhuma distinção.	É a justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem. Porque não há distinção,
23	Pois todos pecaram e não alcançam o padrão da glória de Deus,	pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,
24	mas ele, em sua graça, nos declara justos por meio de Cristo Jesus, que nos resgatou do castigo por nossos pecados.	sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,
25	Deus apresentou Jesus como sacrifício pelo pecado, com o sangue que ele derramou, mostrando assim sua justiça em favor dos que creem. No passado ele se conteve e não castigou os pecados antes cometidos,	a quem Deus apresentou como propiciação, no seu sangue, mediante a fé. Deus fez isso para manifestar a sua justiça, por ter ele, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos,
26	pois planejava revelar sua justiça no tempo presente. Com isso, Deus se mostrou justo, condenando o pecado, e justificador, declarando justo o pecador que crê em Jesus.	tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, a fim de que o próprio Deus seja justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus.
27	Podemos então nos vangloriar de ter feito algo para sermos aceitos por Deus? Não, pois nossa absolvição não vem pela obediência à lei, mas pela fé.	Onde fica, então, o orgulho? Foi totalmente excluído. Por meio de que lei? A lei das obras? Não! Pelo contrário, por meio da lei da fé.
28	Portanto, somos declarados justos por meio da fé, e não pela obediência à lei.	Concluímos, pois, que o ser humano é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.
29	Afinal, Deus é Deus apenas dos judeus? Não é também Deus dos gentios? Claro que sim!	Ou seria Deus apenas Deus dos judeus? Será que não é também Deus dos gentios? Sim, também dos gentios,
30	Existe um só Deus, e ele declara justos tanto judeus como gentios somente pela fé.	visto que Deus é um só, o qual justificará o circunciso a partir da fé e o incircunciso por meio da fé.
31	Então, se enfatizamos a fé, quer dizer que podemos abolir a lei? Claro que não! Na realidade, é só quando temos fé que cumprimos verdadeiramente a lei.	Anulamos, então, a lei por meio da fé? De modo nenhum! Pelo contrário, confirmamos a lei.

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