Romanos 4 — Comparar versões

#	ALM1911	NAA
1	Que diremos pois ter achado Abrahão, nosso pae segundo a carne?	Que diremos, então, a respeito de Abraão, nosso pai segundo a carne? O que foi que ele conseguiu?
2	Porque, se Abrahão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.	Porque, se Abraão foi justificado por obras, tem do que se orgulhar, porém não diante de Deus.
3	Pois, que diz a Escriptura? Creu Abrahão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.	Pois o que diz a Escritura? Ela diz: “Abraão creu em Deus, e isso lhe foi atribuído para justiça.”
4	Ora áquelle que obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a divida.	Ora, para quem trabalha, o salário não é considerado como favor, mas como dívida.
5	Porém áquelle que não obra, mas crê n'aquelle que justifica o impio, a sua fé lhe é imputada como justiça.	Mas, para quem não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é atribuída como justiça.
6	Como tambem David declara bemaventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo:	E é assim também que Davi declara ser bem-aventurado aquele a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras.
7	Bemaventurados aquelles cujas maldades são perdoadas, e cujos peccados são cobertos:	Davi disse: “Bem-aventurados aqueles cujas transgressões são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;
8	Bemaventurado o homem a quem o Senhor não imputa o peccado.	bem-aventurado aquele a quem o Senhor jamais atribuir pecado.”
9	Vem pois esta bemaventurança sobre a circumcisão só, ou tambem sobre a incircumcisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abrahão.	Esta bem-aventurança vem apenas sobre os circuncisos ou será que ela vem também sobre os incircuncisos? Porque dizemos: “A fé foi atribuída a Abraão para justiça.”
10	Como lhe foi pois imputada? Estando na circumcisão ou na incircumcisão? Não na circumcisão, mas na incircumcisão.	Como, pois, lhe foi atribuída? Estando ele já circuncidado ou sendo ainda incircunciso? Não foi no regime da circuncisão, mas quando ele ainda não havia sido circuncidado.
11	E recebeu o signal da circumcisão, sello da justiça da fé que teve na incircumcisão, para que fosse pae de todos os que crêem, estando na incircumcisão; a fim de que tambem a justiça lhes seja imputada:	E Abraão recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé que teve quando ainda não havia sido circuncidado. E isto para que ele viesse a ser o pai de todos os que creem, embora não circuncidados, a fim de que a justiça fosse atribuída também a eles.
12	E fosse pae da circumcisão, d'aquelles que não sómente são da circumcisão, mas que tambem andam nas pisadas da fé de nosso pae Abrahão, que tivera na incircumcisão.	Ele é também pai da circuncisão, isto é, daqueles que não são apenas circuncisos, mas também andam nas pisadas da fé que teve Abraão, nosso pai, antes de ser circuncidado.
13	Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abrahão, ou á sua posteridade, mas pela justiça da fé.	A promessa de que seria herdeiro do mundo não veio a Abraão ou à sua descendência por meio da lei, e sim por meio da justiça da fé.
14	Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada.	Pois, se os da lei é que são os herdeiros, anula-se a fé e cancela-se a promessa.
15	Porque a lei obra a ira. Porque onde não ha lei tambem não ha transgressão.	Porque a lei suscita a ira; mas onde não há lei, também não há transgressão.
16	Portanto é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não sómente á que é da lei, mas tambem á que é da fé de Abrahão, o qual é pae de todos nós;	Essa é a razão por que provém da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja garantida para toda a descendência, não somente à descendência que está no regime da lei, mas também à descendência que tem a fé que Abraão teve — porque Abraão é pai de todos nós,
17	(Como está escripto: Por pae de muitas nações te constitui) perante aquelle no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem.	como está escrito: “Eu o constituí por pai de muitas nações” — diante daquele em quem Abraão creu, o Deus que vivifica os mortos e chama à existência as coisas que não existem.
18	O qual, em esperança, creu contra a esperança, que seria feito pae de muitas nações, conforme o que lhe fôra dito: Assim será a tua descendencia.	Abraão, esperando contra a esperança, creu, para vir a ser pai de muitas nações, segundo lhe havia sido dito: “Assim será a sua descendência.”
19	E não enfraqueceu na fé, nem attentou para o seu proprio corpo já amortecido, pois era já de quasi cem annos, nem tão pouco para o amortecimento do ventre de Sarah.	E, sem enfraquecer na fé, levou em conta o seu próprio corpo já amortecido, tendo ele quase cem anos, e a esterilidade do ventre de Sara.
20	E não duvidou da promessa de Deus por desconfiança, mas foi fortificado na fé, dando gloria a Deus;	Não duvidou, por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela fé, se fortaleceu, dando glória a Deus,
21	E estando certissimo de que o que elle tinha promettido tambem era poderoso para o fazer.	estando plenamente convicto de que Deus era poderoso para cumprir o que havia prometido.
22	Pelo que isso lhe foi tambem imputado como justiça.	Assim, também isso lhe foi atribuído para justiça.
23	Ora não só por elle está escripto, que lhe fosse imputado,	E as palavras “lhe foi atribuído” foram escritas não somente por causa dele,
24	Mas tambem por nós, a quem será imputado, os que cremos n'aquelle que dos mortos resuscitou a Jesus nosso Senhor;	mas também por nossa causa, visto que a nós igualmente nos será atribuído, a saber, a nós que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor,
25	O qual por nossos peccados foi entregue, e resuscitou para nossa justificação.	o qual foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou para a nossa justificação.