Lendo…
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1
A Sabedoria já edificou a sua casa, já lavrou as suas sete columnas.
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2
Já sacrificou as suas victimas, misturou o seu vinho: e já preparou a sua mesa.
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3
Já mandou as suas creadas, já anda convidando desde as alturas da cidade, dizendo:
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4
Quem é simples, volte-se para aqui. Aos faltos d'entendimento diz:
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5
Vinde, comei do meu pão, e bebei do vinho que tenho misturado.
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6
Deixae a parvoice, e vivei; e andae pelo caminho do entendimento.
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7
O que reprehende ao escarnecedor, affronta toma para si; e o que redargue ao impio, pega-se-lhe a sua mancha.
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8
Não reprehendas ao escarnecedor, para que te não aborreça: reprehende ao sabio, e amar-te-ha.
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9
Dá ao sabio, e elle se fará mais sabio: ensina ao justo, e se augmentará em doutrina.
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10
O temor do Senhor é o principio da sabedoria, e a sciencia do Sancto a prudencia.
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11
Porque por mim se multiplicam os teus dias, e annos de vida se te augmentarão.
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12
Se fores sabio, para ti sabio serás; e, se fores escarnecedor, tu só o supportarás.
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13
A mulher louca é alvoroçadora, é simples, e não sabe coisa nenhuma.
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14
E assenta-se á porta da sua casa sobre uma cadeira, nas alturas da cidade,
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15
Para chamar aos que passam pelo caminho, e endireitam as suas veredas, dizendo:
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16
Quem é simples, volte-se para aqui. E aos faltos de entendimento diz:
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17
As aguas roubadas são doces, e o pão tomado ás escondidas é suave.
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18
Porém não sabes que ali estão os mortos: os seus convidados estão nas profundezas do inferno.
Recurso de Estudo
Palavras no original
Hebraico e grego: STEP Bible
(Tyndale House, Cambridge) · CC BY 4.0
Referências cruzadas
Referências cruzadas: OpenBible.info (CC BY)
Versículos 1-12: O convite da Sabedoria; 13-18: O convite para a prática de coisas néscias.
Vv. 1-12. Cristo tem preparado ordenanças através das quais recebe o seu povo, e pelas qual, os que crêem nEle se alimentam, e além disto recebem as mansões celestiais no além. O, ministros do Evangelho convidam os hóspedes. O convite é geral e não exclui alguém que não se exclua por si mesmo. Nosso Salvador não veio chamar os justos, mas, sim os pecadores; não aos sábios segundo os seus próprios olhos. Devemos evitar a companhia e os prazeres néscios do ímpio, ou nunca desfrutaremos os prazeres da vida santa. É vão procurar J companhia dos ímpios com a esperança de fazer-lhes bem; é muito mais provável que sermos corrompidos por eles. Não basta abandonarmos os néscios; devemos nos unir aos que andam em sabedoria. Não há verdadeira sabedoria, senão no caminho da verdadeira religião; não existe vida vindoura, a não ser no final deste caminho. Aqui está a felicidade dos que o abraçam. O homem não pode dar algo proveitoso para Deus; tudo é para o nosso bem. Observe a vergonha e a ruína dos que não o respeitam. Deus não é o autor do pecado, Satanás pode somente tentar, não pode forçar. Nós levaremos o dano daquele de quem zombamos. Isto será agregado à sua condenação.
Vv. 13-18. Quão diligente é o tentador para seduzir as almas voltadas ao pecado! O prazer sensual sela a consciência e apaga as faíscas do arrependimento. Este tentador não tem uma razão firme para oferecer, e onde ele consegue o domínio de uma alma, todo o conhecimento sobre as coisas santas é esquecido e perdido. Ele é bastante violento e pressiona muito. Devemos procurar e orar para alcançarmos a sabedoria verdadeira, porque Satanás tem muitas maneiras de afastar a nossa alma de Cristo. Não somente as luxúrias mundanas e as sedutoras abandonadas são fatais para a alma dos homens; os falsos mestres, com doutrinas que afagam o orgulho e dão liberdade aos desejos, destroem milhares. Atraem especialmente aos que têm recebido impressões sérias parcialmente. As profundidades de Satanás são os abismos do inferno, e o pecado, sem remorso, é ruína sem remédio. Salomão mostra o anzol. Os que crêem não se envolverão com tal isca. Contemple o prazer roubado, enganoso, insatisfatório, vazio e miserável que propõe o pecado; nossas almas desejam tanto o gozo eterno de Cristo, que na terra vivemos para Ele diariamente por fé, e não daqui a muito tempo, com Ele na glória.
Comentário Bíblico de Matthew Henry domínio público