Lendo…
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A terra dada à tribo de Simeão: A tribo de Simeão recebeu o seguinte lote de terra, incluindo parte da que fora previamente dada a Judá.
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A porção doada incluía as seguintes cidades com as localidades da sua jurisdição: Berseba, Seba, Molada,
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Hazar-Sual, Balá, Ezem,
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Eltolade, Betul, Horma,
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Ziclague, Bete-Marcabote, Hazar-Susa,
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Bete-Lebaote, Saruem; treze cidades com as suas aldeias.
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Aim, Rimom, Eter, e Asã; quatro cidades com as suas aldeias.
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8
As cidades mais para o sul, como Baalate-Beer (também conhecida por Rama no Negueve) foram igualmente dadas à tribo de Simeão.
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Portanto, a herança que a tribo de Simeão recebeu veio parcialmente daquilo que tinha anteriormente sido dado a Judá, visto que o lote de Judá foi considerado demasiado grande para esta tribo.
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A terra dada à tribo de Zebulão: A terceira tribo a receber a sua concessão foi Zebulão. O seu limite começava a sul de Saride.
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Dali rodava para oeste, indo passar perto de Marala e de Dabesete, até que atingia a leste o ribeiro de Jocneão.
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Na outra direção a linha de demarcação ia para leste até à beira de Quislote-Tabor, e dali para Daberate e Jafia.
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Depois continuava para o nascente, passando Gate-Hefer, Ete-Cazim e Rimom, voltando para Neá.
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O limite norte de Zebulão era por Hanatom e terminava no vale de Ifta-El.
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As cidades destas áreas, além das já mencionadas, eram Catate, Naalal, Simrom, Idala e Belém, com os seus respetivos arredores. No total eram doze as localidades de Zebulão.
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A terra dada à tribo de Issacar: A quarta tribo a herdar terra foi Issacar.
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O seu território incluía as seguintes cidades: Jezreel, Quesulote, Sunem,
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Hafaraim, Siom, Anacarate,
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Rabite, Quisiom, Ebes,
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Remete, En-Ganim, En-Hada, Bete-Pazez,
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Tabor, Saazima e Bete-Semes; dezasseis cidades ao todo, cada uma com as localidades dos seus arredores. A linha limite de Issacar terminava no rio Jordão.
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A terra dada à tribo de Aser: A quinta tribo a receber terra foi Aser.
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Os seus limites incluíam estas cidades: Helcate, Hali, Beten, Acsafe,
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Alameleque, Amade e Misal. A linha balizadora a ocidente ia do Carmelo até Sior-Libnate,
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infletia para leste, para Bete-Dagom, e chegava a Zebulão, ao vale de Ifta-El, correndo a norte de Bete-Emeque e de Neiel. Depois passava a leste de Cabul,
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de Ebrom, Reobe, Hamom e Caná, até à grande Sídon.
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Então a linha divisória dirigia-se na direção de Ramá e da cidade fortificada de Tiro e chegava ao mar Mediterrâneo em Hosa. O território incluía também Maalabe, Aczibe,
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Umá, Afeque e Reobe. Um total de vinte e duas cidades, mais as aldeias ao redor.
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A terra dada à tribo de Naftali: A sexta tribo a receber a sua herança foi a tribo de Naftali.
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A sua demarcação começava em Judá no carvalho de Zaananim e estendia-se através de Adami-Nequebe, de Jabneel e de Lacum, acabando no rio Jordão. O limite ocidental começava perto de Helefe e corria junto de Azenote-Tabor; junto de Hucoque juntava-se, coincidindo com a demarcação de Zebulão a sul, com a de Aser a poente e com o rio Jordão a oriente.
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As cidades fortificadas que se incluíam neste território eram: Sidim, Zer, Hamate, Racate, Quinerete,
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Adama, Ramá, Hazor,
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Quedes, Edrei, En-Hazor,
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Irom, Migdal-El, Horem, Bete-Anate e Bete-Semes. Ao todo, eram dezanove cidades, mais as aldeias ao redor.
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A terra dada à tribo de Dan: A última a receber terra foi Dan.
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As cidades que se incluíam na sua área eram: Zora, Estaol, Ir-Semes,
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Saalabim, Aijalom, Itla,
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43
Elom, Timna, Ecrom,
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44
Elteque, Gibetom, Baalate,
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45
Jeude, Bene-Beraque, Gate-Rimom,
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Me-Jarcom, Racom, e também o território junto de Jope.
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Mas parte deste território mostrou-se difícil de ser conquistado; por isso, a tribo de Dan capturou a cidade de Lesem, matou a população e passou a viver ali, dando à cidade o nome de Dan, o nome do pai da tribo.
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Este foi o território que ficou a pertencer à tribo de Dan, incluindo cidades e aldeias.
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Foi desta forma que a terra foi repartida por todas as tribos, segundo as demarcações aqui indicadas. Além disso, a nação de Israel decidiu atribuir um pedaço especial do território a Josué;
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pois o SENHOR dissera que poderia ficar com qualquer cidade que pretendesse; com efeito, ele escolheu Timenate-Sera na região das colinas de Efraim, a qual reconstruiu, passando a viver ali.
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Eleazar, o sacerdote, Josué e os chefes das tribos de Israel controlaram o ato em que foram tiradas à sorte, na presença do SENHOR, as diversas porções em que a terra foi dividida. Isto realizou-se à entrada da tenda do encontro em Silo.
Nomes deste capítulo
Recurso de Estudo
Palavras no original
Hebraico e grego: STEP Bible
(Tyndale House, Cambridge) · CC BY 4.0
Referências cruzadas
Referências cruzadas: OpenBible.info (CC BY)
Versículos 1-9: A sorte de Simeão; 10-16. A sorte de Zebulom; 17 51: A sorte de Issacar, Aser, Naftali e Dã.
Vv. 1-9. Os homens de Judá não se opuseram a devolver as cidades de dentro de seus limites, quando se convenceram de que tinham mais do que lhes correspondia. Se um crente verdadeiro tem alcançado uma vantagem inesperada e incorreta em qualquer coisa, ele deve devolvê-la sem murmurar, o amor não busca os seus próprios interesses, e não se conduz inconvenientemente; induzirá aqueles em quem reside a abundância, a que dêem o que é necessário para suprir os seus irmãos, ou o que lhes falte.
Vv. 10-16. As bênçãos proféticas de Jacó cumpriram-se na parte concedida a cada tribo de Israel. Eles mesmos escolheram ou lhes foi repartida quando lançaram sortes, na forma e lugares que foram previstos. A palavra profética é uma regra muito segura para nos guiar. Por ela, vemos aquilo que cremos, e por ela são demonstradas indiscutivelmente que as coisas são de Deus.
Vv. 17-51. Josué esperou até que todas as tribos estivessem estabelecidas, antes de pedir algo para si. Ele se contentou em ficar sem se estabelecer até ver a todos acomodados. Aqui há um exemplo para todos os que estão em cargos públicos: preferir o bem comum, antes de sua vantagem particular, os que se esforçam ao máximo para fazer o bem aos demais buscam herança na Canaã celestial; porém, estarão prontos para entrar lá, quando tiverem feito todo o serviço que sejam capazes para seus irmãos. Nada também pode assegurar-lhes mais efetivamente seu direito a ela, que o esforço por levar os demais a desejá-la, a buscá-la e obtê-la. Nosso Senhor Jesus veio e morou na terra, não com pompas, mas em pobreza, a fim de dar descanso ao homem, mas sem ter onde reclinar sua cabeça; Cristo não se agradou a si mesmo. Nem tampouco entraria Ele a possuir a sua herança, até que por sua obediência até a morte obtivesse a herança eterna para o seu povo; nem considera completa a sua obra até que cada pecador resgatado seja posto em possessão de seu repouso celestial.
Comentário Bíblico de Matthew Henry domínio público